第17章 上帝的福音（上）（1/2）

五月初六，在水粮将尽之际，多隆阿各部湘军终于失去了坚守下去的勇气。各部拼死突围，在陈玉成的故意放水下，清妖各部承受了近半的伤亡，丢下了大批的辎重以后，总算突围成功。鲍超部逃回了桐城和舒城；雷正绾和杨朝林部绕过巢湖，进入了巢县防守；其他各部则向东撤往和州含县。城北的袁甲三部在意图救援庐州城下各部时，被早已等待已久的太平军两千马军劫了后路，丢下营寨，一路仓皇逃回定远。

“Very nice to meet you，benjamin priest。”

庐州战事结束以后的第二天，陈玉成就在自己的王府召见了庐州教堂的传教士阿尔伯特·亚当斯，阿尔伯特·亚当斯神父是美国基督教会往中国传教的众多教职人员之一，因为出于对太平天国的信仰上帝的好奇，1860来到天京，不过与太平天国的有所接触以后，发现太平天国信仰的上帝与他们信仰的上帝有很大差别，失望地离开了天京，来到皖省继续传教。

他原本一直在皖省首府安庆，不过去年安庆战事一直不断，使他的传教事业受到了很大的影响。于是他就离开了安庆，来到了皖省的第二大城市——庐州。本来陈玉成与西方传教士从未有过联系，与众多的太平天国官员一样，他对一切外国洋人很是鄙视，只不过受天王倡导“洋兄”“番弟”的影响，才对这些洋人保持礼节上的尊重。

“oh，mygod,，英王殿下，你居然会说我们的语言。难道这些传言都是真的吗？你真的是天父的学生吗？据我所知，你，英王殿下从来就不会英语，而且去年你和巴夏礼爵士会晤时，你根本不会说英语。”阿尔伯特一脸惊讶地说道。

“神父，我只是天父的忠实信徒。至于英语吗，则应该是天父对于我这只迷途羔羊的一点恩赐。天父作为天间三位一体的独一的真神，他慈爱的光辉洒遍整个世界。他是全能、全智、全善的，是一切有形无形之万物的创造者和保存者。天父无所不在，无所不知，无所不能，他不仅仅是你们的，同时他也是我们的。”

前世的陈玉成由于受家庭的影响，对基督教有所了解。基督教提倡包容、进步。号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。这些教义对西方政治、经济、文化的进步和发展有很大的助力。同时它又教人感恩，劝人行善，对于整个社会良好风气的形成也有很大的帮助，其社会效应远非其他宗教所能比拟。当然，别有用心的外国传教势力除外。

人生来都是自私的，每个人都有自己的欲望，而且这些欲望都是无止境的。在促进社会进步和经济发展的同时，这些欲望也会产生副作用。当人类的欲望无法满足时，就会形成战争、犯罪等危害。而基督教却能恰好的因势利导，引导人类向好的方向发展。所以拥有信仰，在信仰的指导下生存，对于人类意义重大。

后世的教训证明了没有信仰的可怕，所以陈玉成的打算，是支持基督教在中国的发展，促进中国良好社会秩序的形成。同时也能依靠这种关系，和西方列强搞好关系，引进西方的技术，为中国的发展形成一个良好环境。此时宗教在国与国之间的作用虽然比不上中世纪，但是宗教的认同同样有很大的作用。